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《历史研究》双月刊 2013年 第6期

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  • 出版日期2014-01-10
  • 版次
  • ISBNcn11-1213/k
  • 页数192页
  • 开本大16开
  • 印张
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内容简介

《历史研究》(双月刊)创刊于1954年,一直是全国历史类期刊中居首位的核心期刊,1995年获全国社会科学优秀期刊提名奖,1996年被评为“中国社会科学院优秀期刊”,2005年获“国家期刊奖”。
  《历史研究》是中共中央“中国历史问题研究委员会”倡议创办的历史学 专业刊物。毛泽东同志就创办《历史研究》提出以“百家争鸣”为方针研究历史。郭沫若先生是《历史研究》第一届编委会的召集人,他撰写的发刊词论述了用马克 思主义观点研究中国和世界历史的必要性,同时认为“认真能够实事求是的人,他的立场、观点和方法,必然会逐渐地和马克思列宁主义接近而终于合辙。
  百家争鸣、实事求是,坚持用马克思主义观点研究中国和世界历史,是《历史研究》编辑部同仁始终坚持不懈的办刊方针和不断发扬光大的优良传统和工作作风。

  本刊主要发表中国古代史、中国近代史、世界史、史学理论、史学史、各种专业史等方面的研究成果,还刊登史学研究动态、读史札记和史学著作评论等。

目录

1.历史视域下的毛泽东与毛泽东思想



  编者按:2013年是毛泽东同志诞辰120周年。10月18日,《历史研究》编辑部在京主办“历史视域下的毛泽东与毛泽东思想”学术研讨会。中国社会科学院秘书长、中国社会科学杂志社总编辑高翔研究员致辞,中国社会科学院原副院长朱佳木研究员、国防大学马克思主义研究所原所长黄宏教授、北京大学原副校长梁柱教授、中共中央党校党史教研部陈雪薇教授等40余位学者宣讲论文。中共中央党史研究室主任欧阳淞、中国社会科学院原副院长李慎明也向研讨会发来论文。我们从会议论文中选取五位学者的论文进行了编辑,组成笔谈刊发。其他学者的文章,经筛选编辑后,分别刊登在《中国社会科学》与《中国社会科学报》。正如高翔研究员在致辞中所说,毛泽东同志为民族独立、国家统一和人民解放建立了不朽的功勋,没有毛泽东的历史贡献,中国人民至少还要在黑暗中摸索很长时间。毛泽东同志是马克思主义中国化的开创者,是探索中国特色社会主义道路的先行者。我们希望这组笔谈有助于人们从历史与时代的制高点出发,科学认识毛泽东与毛泽东思想,推动中国近现代史和中华人民共和国国史研究的深入。

  

毛泽东与中华民族伟大复兴第一个历史任务的实现  李捷,中国社会科学院研究员

  

毛泽东选择“主义”的三重维度  李维武,武汉大学哲学学院教授

  

毛泽东与打开中美关系大门的战略决策  宫力,中共中央党校国际战略研究所教授

  

毛泽东与中共党史研究  陈述,中共中央党校党史部教授

  

毛泽东的文化建设思想及其历史地位 杨凤城,中国人民大学中国共产党历史与理论研究院教授
  



2.荀子人性观非“性恶”说辨

  

颜世安,南京大学历史系教授

  

  摘要:“性恶”说只见于今本《荀子·性恶》。其他各篇关于人性观的论述或无“性恶”的内涵,或重在从正面肯定情欲。各篇偶尔有近于性恶的说法,但不能代表荀子的基本人性观。荀子政治思想的基础不是性恶说,而是儒家传统的性善意识及荀子正面肯定情欲的独特观点。《性恶》游离于各篇之外,不是荀子人性观的最终总结,它的目的在于确立一个与性善说相对立的异说。《性恶》的作者可能是荀子后学。

  

  关键词:荀子 人性观 性恶

  

3.考古学视野下的西域都护府今址研究

  

林梅村,北京大学考古文博学院教授

  

    摘要:西域都护府城不在轮台县野云沟或策大雅,也不在车尔楚或轮台县卓尔库特古城。汉代西域都护府遗址当在轮台县东南的奎玉克协海尔古城。该古城有两重城,中心区域为一圆城,此城当即汉代西域36国之乌垒国都城——乌垒城。乌垒国或许得名于圆城内的高台建筑。这座圆城之外是一座汉文化传入塔里木盆地后西域流行的方城。汉宣帝神爵二年郑吉在乌垒所立西域都护府就在此城。王莽托古改制,乌垒城更名为“埒娄城”。西域都护陈睦死于该城,亦称“陈睦故城”。北魏时乌垒城仍在使用,《北史·唐和传》称作“柳驴城”。其名来自王莽所易城名“埒娄城”。

  

  关键词:乌垒国 西域都护府 奎玉克协海尔古城

  

4.千真洞的变迁:槎山全真道迁佛史迹考

  

姜生,四川大学文化科技协同创新研发中心教授

  

  摘要:山东荣成槎山“千真洞”系由佛教窟寺千佛洞改刻而得名。史志文献资料与田野考察资料的交叉验证,可以澄清所谓千真洞系全真道士王玉阳开凿的讹传,进而揭示明代天启七年千佛洞被全真道占据并改为千真洞的历史真相。在千真洞附近发现的迁佛洞,为认识千佛洞变成千真洞的仪式过程提供了珍贵的证据。佛道之争历代不休,然而通过仪式过程实现对异教庙产的占夺,且其仪式要素能够完好存世,槎山之例尚属仅见。从区域民间信仰的心理复杂性,可以把握迁佛仪式有效性、“合法性”赖以达成的区域传统依据。“千佛洞”到“千真洞”的变迁表明,不同宗教之间对神圣空间的争夺,可以通过跨宗教的“取代仪式”来实现。这本身揭示出宗教人类学领域的新问题。

  

  关键词:槎山 千真洞 千佛洞 迁佛洞 “取代仪式” 民间信仰

  

5.清代城市水环境问题探析:兼论相关史料的解读与运用

  

余新忠,南开大学中国社会史研究暨历史学院教授

  

  摘要:清代城市水环境污染的记载,主要集中于浚河文献、近代报刊和外人记录等资料中。一类反映中国城市水质的污染问题,清代业已存在,至晚清已颇为严重。不仅大的江河水质浑浊,城市水环境亦难如人意,特别是19世纪以降,污染日渐严重,就是一些中小城镇,水质污染问题也开始浮现。另一类则反映清代城市水环境就是到了晚清,仍相当不错,特别是跟现代相比,似乎说不上污染。这就要求不能仅就记载的字面含义来理解史料,而要将那些记载置于具体的时空和语境中来认识,唯有如此,才可能比较全面并尽可能“真实”地呈现清代城市水环境的状貌。

  

  关键词:清代 城市 水环境 史料解读 语境

  

6.早期中英条约的翻译问题

  

屈文生,华东政法大学外语学院副教授

  

  摘要:1844—1845年,《虎门条约》和《南京条约》的翻译问题通过“老麦”的两个回译本先后在《中国丛报》披露出来。对比这两个早期条约的中英文官本,可以发现它们存在一些值得重视的增译、漏译和误译问题。这些翻译问题可从清朝方面放弃使用本国译者的权利,缺乏对国际法原理的了解等角度理解与阐释。研究中外条约史和中外关系史,应审慎考虑翻译因素在其中所起的作用。

  

  关键词:《南京条约》 《虎门条约》 回译本 官本

  

7.神权与律法之下:希伯来王国的“有限君主制”

  

张倩红,郑州大学历史学院教授    艾仁贵,郑州大学历史学院博士生

  

  摘要:在权力体制方面,希伯来王权与古代近东其他地区不同的是,希伯来王国除君王以外始终存在着律法、祭司、先知、民众/长老等多重权力中心,其中上帝被视为一切权力的终极来源。具体来说,君王不仅无权制定法律,而且受到托拉这一根本大法的限制;同时,拥有献祭和神谕等精神权力的祭司与先知不断对君王的违法僭越行为进行监督,反映到实际政治生活之中即是神权制衡下的有限君权。这种权力制约观念经由基督教传至后世的西方国家,进而发展为推翻绝对君主制的重要理论资源。

  

  关键词:希伯来王国 君主制 申命历史 权力制约

  

8.宗教改革前的马丁·路德与经院新学

  

张仕颖,南开大学哲学院副教授

  

  摘要:宗教改革前,马丁·路德深受经院新学影响,其神学思想当时也建基于此。具体而言,在称义论上,经院新学的契约神学和“尽其所能”的救恩论原则具有很大的含混性,造成了宗教实践上的善功称义趋向。起初,路德从经院新学的称义神学模式来思考称义问题,并在契约神学的框架内发展出谦卑神学思想。随着他对圣经注释工作的展开,路德转而对经院新学的称义论进行了批判,最终提出了“上帝之义”这一观点,突破了经院新学的契约神学范式,确立了“因信称义”的宗教观念,从而为宗教改革运动提供了思想渊源。

  

  关键词:马丁·路德 经院新学 契约神学 称义神学

  

9.布丰的“美洲退化论”及其影响

  

王晓德,福建师范大学社会历史学院教授

  

  摘要:“美洲退化论”是欧洲启蒙时代法国博物学家布丰系统阐述的对新世界的一整套看法,旨在与欧洲文明的对比中形成对新世界的全面否定。这种理论把欧洲文明优越体现得淋漓尽致,并冠之于在“科学”研究下所得出的结论。其实,“美洲退化论”缺乏缜密的科学研究基础,但在欧洲文明优越论居于主导地位的时代,对欧洲人的美洲观产生了很大的影响。这种带有极大偏见的理论因前提条件的错误而最终退出了历史舞台,然而其树立的美洲“他者”形象却在很多欧洲精英的脑海中深深扎下了根。从这个意义上讲,布丰的“美洲退化论”既种下了文化上欧洲反美主义的根源,又拉开了文化上欧洲反美主义的序幕。

  

  关键词:美洲退化 印第安人 自然史 布丰

 

10.清华简《系年》与两周之际史事的重构  晁福林,北京师范大学历史学院教授

 

 

 

11.山林与宫廷之间:中晚唐道教史上的刘玄靖  雷闻,中国社会科学院历史研究所研究员

 

 

 

12.从上海日商纱厂考察战时日本在华中的军票工作  王萌,武汉大学历史学院讲师

 

 

 

《历史研究》2013年总目  

 

 

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