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《中国文学批评》季刊 2017年 第1期

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  • 出版日期2017-03-22
  • 版次
  • ISBNCN10-1314/I
  • 页数128页
  • 开本大16开
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  • 所属分类期刊
  • 关键词《中国文学批评》季刊,2017年,第1期
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内容简介

目录

迟子建研究专辑

  编者按:迟子建是中国当代文坛的重要作家,素以小说闻名,三十余年来创作了大量的中短篇小说、长篇小说,取得了不俗的创作实绩,其散文同样可圈可点。边地人生的文学书写,是她写作的出发点,也是她灵魂的栖息地。她是为数不多的在创作方面与现代时期的作家精神气韵相通、继承了现代文学传统又有自己独特性的作家。萧红与迟子建对东北边地的文学书写,令中国文学在现代与当代拥有了两座峭拔的高峰。从新时期到新世纪,迟子建很少被潮流所左右,她始终坚定而坚实地走在自己的写作道路上。正是由于不为潮流所左右的气质禀赋,令迟子建成为被当代文学史叙述谱系和研究相对忽略的重要作家。已有的研究,往往是对其作品简单的归纳总结,印象式批评和读后感式批评居多。本期迟子建研究专辑的四篇文章,是带着问题意识和文学史视阈来分析和评论迟子建的创作,宏观观照是建立在扎实的文本分析和文本细读的基础之上,即便是对长篇新作《群山之巅》的个案研究,也是具备融通古今的视野并对迟子建整体创作有一个深入到位把握的。言之有物、言之有据,是这几篇评论共同的特点。

  李遇春的《传奇·反讽·寓言——迟子建长篇近作〈群山之巅〉的文体选择》,取近年古代文学与当代文学多对文体研究加以重视的研究路径,从文体角度分析《群山之巅》呈现出鲜明的空间化叙事倾向,整部作品由多元人物传奇单元组合成有机的叙事整体结构。该文从文体角度,层层剖析《群山之巅》作为一部反讽性的长篇小说的价值意义,及作家是如何超越社会现实生活素材和表层的社会讽喻,而抵达了现代人生命存在困境的寓言。何平的《从历史拯救小说——论〈额尔古纳河右岸〉和〈群山之巅〉》,意识到中国当代文学中的“从民族国家拯救历史”已经成为一种成熟的叙述模式,“村庄史”、“家族史”、“民间野史”、“个人史”等对应于“民族国家史”的“小历史”,也不断成为批评家和文学研究者评价这类书写中国近现代历史小说的常用研究视角。作者警惕地意识到了以往研究的弊病,即小说所提供的“复线的历史”不必然地带来文学审美的丰富性,并以两部长篇为例,看迟子建是如何舍弃建构“复线的历史”的努力,而将自己融入人间万象,和小说人物结成天然的同盟,形成共同的担当,“从历史拯救文学”,进而逐步建立以“伤怀之美”为核心的文学和日常生活的美学。郭洪雷的《论迟子建小说创作中的宗教情怀——由其长篇处女作〈树下〉说开去》,以迟子建首部长篇《树下》为例,分析了其出色的叙事与修辞能力,并认为小说文本展现出一种综合性、兼容性的宗教体验,它与“心灵的内在超越”、“死亡美学”构成了迟子建文学世界的支撑框架。杨姿《文学的杠杆——论迟子建小说的轻与慢》一文,发现了迟子建小说品格中最重要的两个元素“轻”与“慢”。轻与慢,不仅是一个叙述方式的问题,也是一种看世界的方式,更是作家建构审美理想的态度。

  迟子建《小说的丛林》是一篇创作谈,一如既往的诗化与散文化的笔调,写出的是作家对于自己写作和创作之路的思考。童年经验和边地人生是作家取之不竭的写作源泉和宝库。写作让迟子建从现实的丛林穿行到小说的丛林,并在小说的丛林里踏出独属于自己的路。

  传奇·反讽·寓言——迟子建长篇近作《群山之巅》的文体选择

  作者李遇春,华中师范大学文学院教授(武汉 430079)。

  从历史拯救小说——论《额尔古纳河右岸》和《群山之巅》

  作者何平,南京师范大学文学院教授(南京 210097)。

  论迟子建小说创作中的宗教情怀——由其长篇处女作《树下》说开去

  作者郭洪雷,福建师范大学文学院教授、福建省社科研究基地中华文学传承发展研究中心研究员(福州 350007)。

  文学的杠杆——论迟子建小说的轻与慢

  作者杨姿,重庆师范大学文学院教授(重庆 410331)。

  小说的丛林

  作者迟子建,中国作家协会会员、黑龙江省作家协会主席(哈尔滨 150001)。

中华美学精神

  编者按:本刊从2016年第4期开始,设立了“中华美学精神”专栏。这个专栏的目的,是为了传承和弘扬中国传统文化,从历史遗产中汲取营养,为当代文学理论建设和文学批评的发展服务。专栏设立后,在学界反响热烈,许多在这方面有着深入研究的专家学者纷纷来稿,要将这方面的研究继续深入下去。

  由于篇幅所限,在本期杂志上,我们选登了两篇较为宏观的、从源头上考察中华美学精神的论文。第一篇是重庆师范大学的老一辈学者杨星映教授的来稿。“气”是中国古代美学的一个重要的元范畴。这个范畴影响到社会生活的方方面面,形成中国人最基本的自然观和宇宙观,贯穿于中国古代的农业、医药、军事、政治、文学艺术,甚至日常生活之中。在文学艺术中,“气”审美范畴涵盖了文艺的本源、创作主体的生理与心理特征及创作主体气质才性、精神意志对创作客体的投射贯注从而形成创作客体的审美特质等诸多方面。“气”审美范畴自确立始便开始了审美泛化的历程,形成以“气”为核心的范畴群,任何关涉创作主体、创作客体的性质、特征、关系、变化的文学现象,都可以“气”来描绘表述,泛化无穷,具有无限延展性、包容性、浑融性、模糊性。这篇文章对“气”的各种形态,以及“气”在各门艺术中的表现,作了系统而细致的描述。

  本期所刊载的另一篇论文是由河南大学的年轻学者陈丽丽所作。此文以《周易》为核心,阐释了中国美学的一个具有根本性的哲学特点,即“生生”。不少学者在从事中国古代哲学与欧洲哲学比较研究时,提出它们之间有一个根本上的不同,即中国哲学所追求的是becoming,即“成”和“化”,在变之中,化成万物,而欧洲哲学所探究的是being,即存在于万物背后的“在”、“是”、“有”。这种中西差异,可从《周易》中得到最好的阐释。无论《易经》的卦象、卦序、爻辞,还是《易传》中的诠释发微,都体现出刚健中正、生生不息的生命意识,并成为中国美学的主导风尚。此外,《周易》中“立象尽意”、“阴阳”、“刚柔”、“交感”等范畴也都成为重要的美学命题;“象”为造型艺术提供了直接理论依据,且与“比兴”、“通感”相类似;“阴阳”与中国古典美学中阴柔、阳刚两种审美类型基本一致;“交感”说融合了五行生克及儒家伦理,渗透进中国封建社会的各种意识形态领域,尤其是建筑、民俗中。因此,作者认为,《周易》不仅是一部哲学著作,也是中国美学之根和中国文艺理论之源。本文对此作了专门研究。

  “中华美学精神”专栏,我们还将继续办下去,使之成为本刊的一个特色。通过这个专栏,给这份偏重于当代理论和批评的刊物引入博大精深的古代和近现代美学的内容,以此提供杂志的学术厚度、思想深度和历史延续性。

  论中国古代美学元范畴“气”

  作者杨星映,重庆师范大学文学院教授(重庆 400047)。

  《周易》对中国古代审美意识的影响

  作者陈丽丽,河南大学文学院副教授(开封 475001)。

顾彬文学史观评析

  编者按:德国汉学家顾彬的中国文学研究,在中国学者中引起广泛争论,这本身就构成了一个中外文化交流的事件。顾彬的文学研究之所以形成一个话题,不仅在于其鲜明的观点,更在于其背后体现的文学史观。这是一种异质文化与中国传统及现代的对话,其间交织着中西、古今、文学与非文学的维度。顾彬的意义不在于他提供了怎样的具体洞见,而在于打开了中国文学批评的叙事空间,启发我们从不同视角反思我们的文学批评与文学史写作。然而,由于顾彬本人西方立场的偏见和对中国文学生长环境的隔膜,其文学史观叙事不可避免存在各种误解乃至谬误,这是需要清醒地认识和反思的。为此,本专栏特约几位专家对顾彬文学史观进行评析,希望在对话和辩论中澄清文学史观,推动中国文学研究走向深入。

  陈剑晖教授剖析了顾彬评价中国当代文学作品的三个标准和参照系:一是欧洲的经典作品,即世界性参照系;二是外语水平;三是语言的驾驭能力。顾彬试图从语言、形式和个体精神三方面叙述中国当代文学,但因面对的是完全不同于西方文学和中国古典文学的异质化文学,所以他找不准方向,更找不到行之有效的评价尺度和依据。当然,也应看到,顾彬的“现代性叙述”范式对中国当代文学史写作亦有借鉴作用。

  罗振亚教授认为,顾彬秉持的“世界性眼光”的实质,是用欧洲的标准、经验和审美来要求中国当代文学。顾彬《二十世纪中国文学史》因西方中心思维作祟,在不自觉中贬低了20世纪中国文学,并存在大量的“误读”和“偏见”。它在屏蔽一些作家作品的同时,对另一些作家作品的阐释为后来者的再解读构成遮蔽。但顾彬以“世界性”眼光看待、评价20世纪中国文学,又暗合了中国文学持续发展的需求,问题的关键是要澄清世界文学的本义。

  贺仲明教授揭示了顾彬《二十世纪中国文学史》几方面的不足:其一,它存在史学资料上的不足,在文学史和历史知识上存在讹误,也未能全面完整地梳理文学的发展历史,并对作家作品进行科学选择和价值评判;其二,它存在西方中心的文学史观特点,几乎完全按西方文学标准来评价中国文学,部分论述也缺乏清晰的逻辑性。这些缺陷,严重影响作为一部文学史所应有的全面和客观。

  刘毅青研究员认为,顾彬将中国现当代文学的鲜活现象置于僵化的西方现代文艺观念框架下进行评析,认为现代小说应去除故事性和增加哲理性,这事实上消解了文学自身的特性。从文学史来看,文学的各种文体是互相交融发展的,各种写作观念也可以并存。由于狭隘的文学观念,顾彬的文学批评显得缺乏合理的根据。

  期待我们的讨论能引起对于文学史观叙事的理性自觉与反思,以便在对话中重构我们理论探索的自主性,真正推动中国文学创作和研究走向世界。

  剑走偏锋与理解之同情——评顾彬的文学史观

  作者陈剑晖,广东技术师范学院特聘教授、华南师范大学文学院教授(广州 510006)。

  “世界性”眼光与中国现当代文学评价问题——评顾彬《二十世纪中国文学史》

  作者罗振亚,南开大学文学院教授(天津 300071)。

  沙上筑塔,岂可安稳——简评顾彬《二十世纪中国文学史》

  作者贺仲明,暨南大学中文系教授(广州 510632)。

  狭隘的文学观,悖谬的文学批评——顾彬中国文学批评商兑

  作者刘毅青,绍兴文理学院人文学院研究员(绍兴 312000)。

网络文学2016年度推荐榜

  主持人:邵燕君 2015年起,“北京大学网络文学研究论坛”开始推出网络文学年度推荐榜。本年度推荐榜是在此前基础上的继续深耕。

  此推荐榜可称为“学院榜”,立足于专业性和民间性,以文学性为旨归,以此与更注重价值观引导功能的各种“官方榜”、更注重商业价值的各种“商业榜”区分。具体操作原则是在参照各主要文学网站榜单和粉丝圈口碑的基础上,筛选具有较强文学性乃至经典性指向的作品。在关注大神红文的同时,特别关注引发网文新类型、新潮流的新锐之作,以及代表某种亚文化思潮或激活某种传统文学资源的探索性作品,这些作品未必是取得最佳商业业绩的,但作为类型文学也不是孤芳自赏的,而是在资深粉丝圈内获得极佳口碑的小众流行作品。

  需要强调的是,本榜单所推重的文学性和经典性,不是依据印刷文明体系下的文学传统标准,而是在媒介革命的视野下,在网络文学生产机制和粉丝部落文化的土壤中,重新生长出来的具有网络性的文学性和经典性——这一标准尚在形成之中,本榜的推选正是重要建构实践之一。

  愿我们以“学院榜”的形式,在网络时代守望文学精灵,连通千年文脉。

  如何与VR世界的“人”探讨“人的问题”——评三天两觉《惊悚乐园》  王玉玊

  一篇“文青范儿”十足的“娱乐文”——评睡觉会变白《文艺时代》  李强

  才华横溢,却难称“巅峰”——评烽火戏诸侯《雪中悍刀行》  吉云飞

  “爱,是不能忘记的”——评吱吱《慕南枝》  薛静

   三观不同,如何相爱——评梦溪石《千秋》  肖映萱

  “女侠”形象中的“女”与“侠”——评priest《有匪》  高寒凝

  王玉玊、李强、吉云飞、薛静、肖映萱、高寒凝,六位作者均为北京大学中文系研究生(北京  100871)。

网络文学审美范式之建构——兼谈网络小说《琅琊榜》

  摘要:雅俗互济可以内在地建构网络文学的审美范式。具体到小说创作中,类型/创新、传奇/人物、幻想/现实、娱乐/情怀等对立地融合于一体,使小说在叙事体式、故事形态、虚构方式和价值取向上,既遵从商业化文学的法则,又追求文学的审美理想,以满足大众读者不断提高的审美需求。《琅琊榜》“回归有情的胜利”,表明商业化、娱乐化与文学的严肃性、深刻性并非如预设的观念那样相互排斥。建构雅俗相融的审美范式,是网络文学进一步健康发展的需要。

  关键词:网络文学 审美范式 雅俗互济

  作者葛娟,浙江传媒学院文学院教授(杭州 310012)。

理论的转场和学术转型——2016年文艺学学科状况及其理论动向

  作者李圣传,首都师范大学文学院讲师(北京  100089)。

反思中重建批评的现实感——2016年中国当代文学批评综述

  作者徐刚,中国社会科学院文学研究所助理研究员(北京  100732)。

“文学作品意义之源”国际学术研讨会综述

  作者刘华初,中国社会科学杂志社编辑(北京  100026)。

2016中华美学学会年会暨“面向当代的中国美学”国际学术研讨会综述

  作者俞武松,中国社会科学杂志社编辑(北京 100026)。

中国故事与中国精神——中国当代文学研究会第十九届学术年会综述

  作者王鹏程,西北大学文学院副教授(西安 710127)。

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