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《中国文学批评》季刊 2017年 第2期

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  • 出版日期2017-07-07
  • 版次
  • ISBNCN10-1314/I
  • 页数128页
  • 开本大16开
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  • 所属分类期刊
  • 关键词《中国文学批评》季刊,2017年,第2期
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内容简介

目录

贾平凹研究专辑

  编者按:贾平凹是兼有深厚文学功力和较高艺术造诣的中国当代作家,也是陕西作家群中的重要代表。他的重要性不仅在于向世人展现了一幅幅乡土世界和乡土文化的画卷,还在于用充满魅力的笔触对中国传统文化和现实经验进行富有哲理的思考,更在于他在保持着旺盛的创作生命力的同时还能保持着较高的创作水准。这就使得贾平凹成为中国当代文学中极具个性的“这一个”。为此,本刊从具体作品研究和整体创作分析的角度,挑选出数篇具有代表性的论作,分别刊发,以飨读者。

  《极花》是贾平凹的新作,这部作品充分展现了作家处理现实题材的深厚功力和高超技巧。海南师范大学毕光明教授的《〈极花〉:生命哲学的诗化建构》认为,悠久、博大而神秘的中华文化孕育出了贾平凹这样的东方作家,《极花》是这位浓缩了中国审美精神的作家对生命哲学和人格理想的诗化建构。小说中的主人公胡蝶在被拐卖后,从绝望与抗争中站立起来,并不断寻找自我,体现出她不凡的精神人格。这样的精神人格,就是作家人格理想的对象化,也是寄寓作家人格理想的女性生命极品。《极花》主要采取以实写虚、以虚写实的手法,在小说的内部结构中造成一种互文的效果,引导读者进入富有生命感的意境当中。就生命哲学的建构而言,虚实相生是作者刻意为之的创作美学。中山大学胡传吉副教授的《〈极花〉与罪》认为,《极花》是一部以死相谏的绝望大书。本土城市化的代价是乡村的消亡。拐卖妇女罪、无后之罪、城市掠夺乡村之罪,以死亡意象为参照,共同构建《极花》极具争议的伦理版图。《极花》是一份忠于现实的证词,证词里记录的是乡村的野蛮之力与败亡之象,每一句证词,都触目惊心。单一的现代眼光、文学及批评的宗教化倾向,往往看不到被主流价值观遮蔽的异质文学,让时代的落败者发出声音,也是文学的道义所在。

  南开大学曹霞副教授的《乡土中国的文化遗魅——论贾平凹的乡土书写》,以贾平凹的乡土书写为研究对象,探索其与中国传统文化之间的关系。贾平凹在写作中大面积地召回了传统文化的元素,曾经“祛魅”的文学,又在他手上得以“复魅”。从20世纪80年代“商州系列”对“文化中国”的浑融再造,到90年代《废都》之后书写城乡对峙之下的乡土悲音,再到21世纪以来,在“海风山骨”的道哲学结构里为行将逝去的乡土中国击唱起悲凉挽歌,这个过程彰显出贾平凹文化观与创作观的变化,也是中国传统文化魅性在当代文学中最后遗留的面影。

  贾平凹自己的《当下的书写》,是一篇作家创作谈。文章娓娓道来,不但告诉读者他的写作经历了从“爱好”到“使命”的变化,还形象化地论述了作家及其作品必然受到所处时代和社会的影响的观点。在他的眼里,“文学永远关乎人类”,“文学的神圣来自于人类的神圣,文学如果出现了困境,那就是人类的困境”。或许,这不仅是一个有“使命”的作家在数十年人生道路和创作经验中的思考,更是其不断超越自己的秘密之所在。

  《极花》:生命哲学的诗化建构  毕光明

  《极花》与罪  胡传吉

  乡土中国的文化遗魅——论贾平凹的乡土书写  曹霞

  当下的写作  贾平凹 

反映论文艺观:我的选择和反思

  摘要:马克思主义创始人把实践的观点引入反映论,在理论上把认识世界与改造世界统一起来,而发展成为能动的反映论。文学作为以审美评价的方式来把握现实的审美意识的载体,它对于人的价值不仅在于陶冶情感、净化心灵,同时还能感发意志、影响行为。因而,只有按能动反映论的思想,把“体”与“用”,“潜在的”价值与“实在的”价值统一起来,才能充分显示它的性质,确立评价其优劣的客观标准。

  关键词:能动反映论 唯物主义 实践 审美意识

  作者王元骧,浙江大学中文系教授(杭州 3120058)。

“消费日本”与英雄空间的解构

  摘要:无论是游日期间的购物消费还是对抗日影视作品的观赏,都可称为消费日本现象。消费日本是别现代时期中国消费文化的奇葩,它是现代、前现代、后现代相互交集纠葛的产物。消费日本现象中的英雄消费实际上是观众对自己的消费,反映出现代英雄脱魅后借助后现代艺术手法对于前现代神武英雄的复魅。这种复魅所带来的英雄盛筵只能制造既非现代、又非前现代、也非后现代的欢乐神话。不断复制的欢乐神话是对英雄和崇高的解构。而别现代主义的使命却是要在英雄空间的解构中超越别现代英雄和英雄空间,创造后现代之后的英雄和英雄空间。

  关键词:别现代 消费日本 欢乐神话 英雄空间 解构 后现代之后

  作者王建疆,上海师范大学人文与传播学院教授(上海 200234)。

中华美学精神

  编者按:“中华美学精神”栏目已经推出了半年,受到了学界的肯定和支持。值得欣喜的是,不断增多的来稿中,既有老一辈学者的新作,也有中青年学者的力作;既有对中华美学经典问题的再探讨,也有对当代少数民族原生态美学的新研究。这些论作不但丰富了中华美学精神的研究,也有利于读者更加全面地认识和理解中华美学精神的内涵。

  早在春秋时期,中国古人就认识到了“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”的道理;唐代魏征在总结南北朝文学时曾说“江左宫商发越,贵于清绮;河朔词义贞刚,重乎气质”。可以说,对地域文化与文学和美学关系的关注,是中华美学的重要内容。四川师范大学李天道教授和魏春艳副教授研究了司马相如赋作的地域文化心态和美学精神。他们认为,司马相如的赋作受到巴蜀文化中通达开放的地域文化心态的影响,从而蕴藉着一种开放的美学精神。巴蜀人求新逐异的精神和淳朴厚重的民风,呈现在司马相如的赋作中,则表现为一种既务实求真又开拓创新、机敏灵活的美学精神。西南地区厚重的原始宗教的神秘氛围,使得司马相如赋作中表现出一种离经叛道、敢想敢为、敢于创新求变的进取美学精神。而司马相如凭借大胆冲决的精神,以赋作的艺术方式,成为时代美学精神的艺术代言人。

  在孔子眼里,“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”由此不难发现周代对孔子本人、儒家思想和中国历史的深远影响。因此,研究有周一代之美学,有助于我们更加深入地理解中华美学精神,并确立“一代自有一代之美学”的观念。国家开放大学韩仪教授研究了周代的诗学思想及审美标准。他认为,周代社会不仅在日常生活中喜欢借用诗文表情达意,在国家治理以及由其所表现出来的审美价值判断上,也融入了诗性思维的光辉,体现了诗与思结合的鲜明特征。通过对周代诗学及美学思想的内容层面、情感基调、内在情与外在礼的调和统一、文与质的完美结合等方面进行阐释,使我们清晰地看到中国特色审美经验的温润中和之美、深情诗意之美,以及文质彬彬、美善统一的君子品格风范之美。

  “意境”是一个富有中华文化底蕴的审美范畴,也是中华美学的核心内容之一。对此类仍然具有强大生命力的美学范畴进行深入研究,有助于我们在古今和中西的交融中,提出真正属于自己的原创性概念。湖南理工学院汤凌云副教授研究了意境的创造原则及其审美特质。他立足中华美学传统,通过概念史的梳理和分析认为,“意境”的思想基础主要是老庄哲学和佛教哲学,其创造依赖外物的触发,也以审美心境为根基,要求对美的事物有独到的发现眼光,对平凡的存在有真切的感悟和体验,应当遵循心源为炉、境心相遇的原则。而“意境”的审美特质有三:其一,境生象外。其二,境与意会。其三,形上意味。这种审美特质使其具有永不磨灭的人文价值,值得弘扬与传承。

  中华民族是一个命运共同体,这个命运共同体的凝聚力来自于对中华文化的认同,传承和弘扬中华美学精神是增强凝聚力的有效方式。因此,对中华美学精神的研究也应当包括对命运共同体内各民族的美学进行研究。山东大学博士生刘启涛、云南民族大学王琨讲师和云南民族大学李骞教授研究了当代大凉山彝族汉语诗歌的原生态美学精神。他们认为,大山、森林与河流是四川大凉山地区最具代表性的地理风景,也是当代大凉山彝族汉语诗歌中最常见的原生态意象。这些原始物象在文学地理学之光的烛照下,投射出流动的“地气”,彰显了丰富的文化基因以及质朴的生态美学精神,反映了少数民族文学创作的边缘活力。这种创作现象融汇到多元一体的中华文学与文化中,丰富了当代中国诗歌的精神谱系。

  司马相如赋作的地域文化心态与美学精神  李天道 魏春艳

  论周代的诗学思想及审美标准  韩仪

  论意境的创造原则及其审美特质  汤凌云

  论当代大凉山彝族汉语诗歌的原生态美学精神  刘启涛 王琨 李骞

鲁迅研究新论

  编者按:作为伟大的文学家、思想家、革命家,鲁迅在中国现代具有特殊意义,他的丰富性、矛盾性、现代性向人们展开了不断阐释的可能性与多维空间。不过,近年来出现一种很不好的现象:研究者过于随意地解释甚至否定鲁迅,于是一股“反鲁”之风甚盛。鲁迅不是不可以批评,但不能失去基本的公正立场,更不能无视历史事实和断章取义。本期约请了四位学者,从不同角度重新认识和发现鲁迅,希望对“反鲁”之风有纠偏之功。杭州师范大学刘克敌教授认为,鲁迅的学术研究长期受到遮蔽和忽视,鲁迅独特的治学理念和思维方式,以及从中外学术资源中汲取精华的过程值得研究,要置于20世纪中国学术体系建构的宏观背景下进行梳理,更要建立在跨学科的综合性研究之上,在此基础上可以确认鲁迅在中国现代学术史上的开创性和独特地位。四川大学周维东教授认为,鲁迅反传统思想最有价值的地方,在于提供了面对传统时的平衡点,即在“人”的立场上审视传统,凡有利于人的传统就应该弘扬,而对于那些束缚和制约人的传统,则要在质疑基础上进行创新发展。如此,传统才可能在现代社会焕发生机,应避免陷入“传统—现代”二元对立的思维中。山东师范大学李宗刚教授认为,鲁迅与其他文人的骂战是个人的社会权利获得一定程度保障的表征,现实社会的迫切需要所产生的思想交锋促成文人间的骂战,这对杂文的生成和发展具有极其重要的作用。在鲁迅成长为一个伟大作家的过程中,包括骂战在内的文学论争是必不可少的条件。华东师范大学竺洪波教授认为,对于鲁迅《中国小说史略》这一中国现代小说学的开山之作,既要在情感上予以同情之了解,又要在理性上予以历史考察,不能简单否定。检视《西游记》的研究史,能真切地还原鲁迅,客观对待鲁迅的学术遗产,以便在学术史的视阈总结、评价鲁迅的学术贡献。期待这组文章能引发进一步讨论,以塑造不断丰满的鲁迅形象。

  “文学家鲁迅”与“学者鲁迅”  刘克敌

  “反传统”话语的形成及其问题——重新认识鲁迅的反传统思想  周维东

  如何辩证地看待鲁迅与其他文人的骂战  李宗刚

  在学术史视阈评价鲁迅——从一种否定《中国小说史略》的错误观点出发  竺洪波

老舍在文学场“小阳春”中的习性表现

  摘要:19561957年间,我国文学场迎来了短暂的“小阳春”。文学场的自主性原则重新受到肯定。老舍在这一段“小阳春”里显示出了他的习性。他一方面积极反思“赶任务”的生产方式,为文学场的自主性原则鼓呼;另一方面他借助政治场域的符号,力图恢复在之前文学场域中的幽默、讽刺资本,创作出了讽刺剧《西望长安》和其代表作《茶馆》。这些都是其习性的直接外化。但是,一体化文学场的规范还是限制着其习性的外化表现。

  关键词:老舍 小阳春 文学场域 自主性原则 习性表现

  作者徐仲佳, 海南师范大学文学院教授(海口 571158);张文香,海南师范大学文学院副教授(海口 571158)。

革命文艺、新文艺和通俗文艺——重读陆文夫的小说

  摘要:百年来的中国文坛有三种文艺传统影响深远,即通俗文艺传统、“五四”新文艺传统和革命文艺传统,中国现当代作家总是会受到其中的一种或两种传统的影响,而陆文夫同时接受了三种文艺传统的共同影响,这是他作为文学史个案的经典意义和价值所在。从50年代的《小巷深处》,到“新时期”以来的《美食家》和《人之窝》,三种文艺传统的具体影响是微妙、复杂、变化多端的,陆文夫由此创造出独树一帜的文学景观和艺术世界,他的作品既有由不同的文艺传统带来的多元魅力,又有由此而生的遗憾与不足。陆文夫现象对认识三种文艺传统在历史中的深层关系、中国现当代文学的一些内在的整体性问题是极具启发性的。

  关键词:革命文艺 新文艺 通俗文艺 陆文夫

  作者许江,辽宁师范大学文学院副教授(大连 116081)

后新时期以来知青作家的城市批判

  摘要:后新时期以来知青作家致力于城市题材书写,尤其着力于城市文化批判。在此类作品中,一方面主人公的物质欲望、身体诉求由匮乏转向过剩,拜金、拜物等倾向凸显;另一方面主人公的精神追求、灵魂诉求日趋弱化,曾被奉为珍宝的书籍、知识等概念褪去光彩乃至被轻视。欲望类型在作品中的此消彼长,透射出知青作家对时代变迁的敏锐感知,体现了对当代市民精神状态的深刻体察,暗含了对当下人文精神步入危机的忧虑和批判。从历史和共时两个维度予以观察和比较,才能更清晰地认识知青作家城市书写的独特之处及价值。当然,这种书写和批判中的某些片面性和极端性也值得反思。

  关键词:知青文学 知青作家 城市批判 后新时期

  作者李彦姝,教育部社科中心助理研究员(北京 100080)。

现代人精神焦虑的捕捉与表现——从李燕蓉长篇小说《出口》谈“出口”

  摘要:李燕蓉的“小长篇”《出口》,是一部具有明显精神叙事特征的长篇小说。通过一个人为设计的出走事件,李燕蓉表达了一种现实和历史的精神迷茫感觉,一种发自内心深处的精神困惑。一方面,她固然是在表达个人的精神迷茫,但另一方面,这种精神迷茫却又是属于每一个现代人的,是当下时代一种普遍的精神困境。究其根本,李燕蓉借助于碎片化的小说情节结构,对早已呈碎片化状况的现代人的精神世界进行了精准深入的艺术表现。

  关键词:精神焦虑 出口 “小长篇” 精神叙事 女性主义

  作者王春林,山西大学文学院教授(太原 030006)。

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