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《中国文学批评》季刊 2017年 第3期

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  • 出版日期2017-10-20
  • 版次
  • ISBNCN10-1314/I
  • 页数128页
  • 开本大16开
  • 印张
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  • 装帧平装
  • 所属分类期刊
  • 关键词《中国文学批评》季刊,2017年,第3期
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内容简介

目录

中华美学精神

  编者按:随着“中华美学精神”栏目持续推出,本刊陆续收到多位学者的新作。其中,除了研究中华美学精神的基本内涵、核心概念和地域、时代特征之外,还有部分论作从中华文化的基石——汉字、中西比较视域和文论话语建构等维度,来切入中华美学精神,把握其独有特征和内容。这些研究不但拓展了中华美学精神研究的视野,也更加立体地呈现了中华美学精神。

  汉字是中华文化的重要载体。由于汉字本身所独有的审美特征,以及其丰富的能指所蕴藏的多重内涵,使得中华美学精神具有独特的艺术面貌和文化魅力。中南大学毛宣国教授认为,汉字是把握中华美学精神的一个重要维度。具体说来,它体现在三个方面:(1)汉字结构体现出以人为主体和以人为本的意识,它对于中华美学人文精神的塑造有着重要意义;(2)汉字是富有诗性体验的文字,汉字的诗化是中国文化诗性特征的体现,它对于中华美学精神的构成具有重要意义;(3)书法是最能体现中国文化和中华美学精神的艺术,它与中国人的日常生活有着紧密联系,也是中国哲学美学思考和艺术表现的重要起点。重视汉字在世界各民族语言交流和文化传播中的影响与作用,可以使人们更深切地感受到中华文化的博大精深和中华美学的魅力。

  做中国美学研究要有世界眼光,要能够与国际美学发展对话——这是我们在世界文化激荡中传承和弘扬中华美学精神、建构中华美学话语体系的必然选择。扬州大学古风教授认为,中国美学是不同于西方的独特的美学。西方美学是打碎“美物”求“美质”,即从客体求解的美学;中国美学则是观照“美物”求“美感”,即从主体求解的美学。西方美学虽是立根于“感性”,却又背离了“感性”而求“理性”的美学;中国美学则是立根于“感性”,而又坚守了“感性”的美学,是真正意义上的“感性学”。西方美学是将“感性”与“理性”对立起来的美学,中国美学则是将“感性”与“理性”统一起来的美学。认识和把握中国美学的这些基本特色,对于中国美学的学科建设和“美丽中国”的建设都具有重要的意义。

  美学与文论的关系是当前学术研究的热点之一。由于中华美学的相关文献常见于文论、诗论和书画论等中,因此,对文论关键词进行研究也有利于理解相关的美学范畴。湖南师范大学潘链钰讲师认为,从关键词角度而言,中国文论话语可以尝试从返道、立本、致用、诗性四个方面建构。返道,即返归于中国传统文化与文学之道;立本,即通过加强文化主体性的建构用以重铸中国文论话语与化解文论失语危机;致用,即在回归中国文化中经世致用之思想基础上注重当代中国文论话语的责任意识和担当意识;诗性,即提倡诗性之文,保持文化特色与文论话语本色,延续诗性智慧之传统。“返”,是为了一种文化语境的寻根;“立”是一种文论自信的重铸;“用”是一种话语立场的启用;“诗”是文论表达的一种升华。四者正是一种舍后之得,目的就是要让中国文论焕发出新的活力与生机。

  “中华美学精神”栏目已经成为本刊的一个特色,我们将继续办下去。在传承和弘扬中华美学精神、探索建构中华美学学术话语体系的同时,也为当前文艺批评的发展和繁荣提供“美学的观点”。

  汉字与中华美学精神  毛宣国

  从比较视域看中国美学的基本特色  古风

  返道·立本·致用·诗性——中国文论建构的四个关键词思考  潘链钰

贾平凹研究专辑

  编者按:本刊于2017年第2期刊发了一组贾平凹研究的论作,引起了学界的关注和热议。为了更加深入和全面地对贾平凹这样重要的中国当代作家进行研究,本刊继续推出一期贾平凹研究专辑。希望通过这样的安排,与学界一起努力,使得中国文学批评能够真正关注和研究中国当代作家和作品,从而更加合理、充分地理解和评价中国当代作家和作品的学术价值和意义。

  一位优秀的作家不仅在于创作了多少作品和获得了多少奖项,还在于通过创作来探索、发展某种艺术风格,并形成自己的独特风貌。西北大学段建军教授和商洛学院李荣博讲师认为,贾平凹的现实主义探索经历了四个阶段:风格成熟前的现实主义探索阶段、精神写实的意象性现实主义阶段、无字碑式的还原现实主义阶段、写集体无意识流变生成的还原现实主义阶段。其现实关切的视角也几次转换。在摹写“世相”时,更注重精神史、心灵史的“心相”刻画。以具有普遍意义的“人类意识”,融会佛老庄禅与古代哲学,缔造了民族化的小说意境和审美风格,重新熔铸了兼具民族性与世界性的小说技巧,开拓了民族性、世界性和时代性合一的独特的现实主义文学范式。

  文学创作中存在着“命题作文”的情况,这类作品水平参差不齐、评价高低不一。难能可贵的是,贾平凹的《高老庄》仍然保持了较高的水平,并进行了形式的创新,做到了“我手写我心”。华东师范大学黄平副教授认为,“订单式”文学生产下创作的《高老庄》,仍然坚持着贾平凹自己的写作逻辑。不过,作品本身远比作者的写作意图“复杂”,其深刻表现在“形式”上的创新:以“双重视角”展开叙述。两种不同观察视角的互相缠绕,使得“高老庄”的内涵格外复杂,且二者本身都包含着悖论性的自我否定,保持着微妙的反讽。同时,贾平凹一直念兹在兹的“现实”与“意象”的处理,也比他之前作品要成功得多。单纯就小说艺术而言,《高老庄》可能是贾平凹最好的作品,或许作家自己都没有意识到这一点。

  文学中出现的文化符号往往有着比其现实存在更为丰富的内涵和意义,也成为作家处理现实问题和社会关系的重要手段。西北师范大学张晓琴教授认为,《秦腔》直接以秦腔为题,用简谱和锣鼓经将秦腔直接化用为小说正文,形成一个独特的文本。秦腔是西北地区乡土文明的重要文化符号,它的衰落意味着西北地区乡土文明的衰落。贾平凹在《秦腔》中呈现并深思了当前农村的土地问题。他运用生活流的写作方式,将意识流转化成一种生活原始样貌呈现,形成了密实的生活流。与此同时,小说中的叙述者引生是个疯子,他的疯癫实现了叙述上的自由,并让《秦腔》摆脱了日常生活的泥沼,拥有了精神性叙事的品质。

  中国古代文学的传统和五四以来的文学遗产,都是当前文学创作的财富,也是文学批评的宝贵资源。西北大学周燕芬教授和博士研究生李斌认为,《高兴》和《极花》叙述农民进城后的生活及命运,共同成为新世纪以来“底层写作”的力作。叙述风格上,前者俏皮、幽默却让人“笑中带泪”,后者凝重、悲苦而让人“欲哭无泪”,但二者内在的悲剧性却是一致的。叙述手法上,两部小说都用了第一人称平民式的叙述视角,以自我映现的语言形式强化了对底层人生诉求的认同,并赋予“刘高兴”和“胡蝶”理想的人性意涵与人格光彩。从20世纪30年代以来形成的左翼文学潮流到新世纪“底层写作”这一脉络观照贾平凹的创作,《高兴》和《极花》将会因其迥异于前人的艺术探索,显示出独到的思想和美学价值。

  “当代作家聚焦”栏目,我们还将继续办下去,使之成为本刊的一个品牌。通过这个栏目,倡导本刊创刊时提出的“有思想、见品格、出锋芒”的文学批评新风,以期丰富和推动当前文学批评的发展。

  贾平凹的现实主义探索及其贡献  段建军 李荣博

  动荡中的平衡:贾平凹《高老庄》的小说艺术  黄平

  悲怆的秦声——重读《秦腔》  张晓琴

  《高兴》与《极花》:左翼传统下的另类“底层写作”  周燕芬 李斌 

马克思主义视域中的理论:物质性、事件性和生产性

  摘要:“理论之后”对于理论的种种诘难,从反面彰显出马克思主义理论观的当代意义。马克思主义经典作家对于理论的定位在于如下基本事实:首先,作为一种“新唯物主义”世界观,马克思主义强调事物和现象(包括理论自身)的“物质性”,这是它区别于一切唯心主义的根本特征;其次,马克思主义着力阐明事物的各种物质维度之间复杂、动态的关联,从而将理论作为与其他物质事实相关联的、“把握世界”的事件来定位;最后,马克思的“艺术生产”概念,是将“艺术作品生产”与“艺术理论生产”包含在内的。综合来看,马克思主义将理论视为“物质性/事件性/生产性”的三元辩证,其中所包含的思想智慧,对于当下语境中如何进行理论研究具有重要的启发意义。

  关键词:新唯物论 理论 物质性 事件性 生产性

  作者张进,广东外语外贸大学外国文学文化研究中心“云山学者”、教授(广州 510420)。

科学诗学建构中的审美性缺失——巴赫金对早期俄国形式主义的批判

  摘要:俄国形式主义的早期诗学观力求建构一种科学的、强调文本独立自主性的诗学理论。巴赫金认为,俄国形式主义早期的诗学诉求将文本的形式因素前置,强调文本的合法性只能依据自身的内在标准加以说明,这样一种科学诗学的建构无疑遮蔽了其真正的审美性。

  关键词:科学诗学 俄国形式主义 巴赫金 审美性缺失

  作者杨向荣,浙江传媒学院文学院教授(桐乡 314500)。

詹姆逊马克思主义研究的身份问题

  摘要:关于詹姆逊马克思主义研究的身份问题,国内外学术界存在着许多分歧。总体上讲,詹姆逊学术研究的性质是马克思主义,其身份可具体界定为:(1)詹姆逊前期的学术研究属于西方马克思主义,严格地讲,詹姆逊后期的研究基本上不属于西方马克思主义,或者说,其基本倾向已经偏离了西方马克思主义;(2)詹姆逊不是严格意义上的后现代主义理论家,但他的后现代主义研究以马克思主义为指导,可以将其概括为后现代马克思主义;(3)詹姆逊不是后马克思主义理论家,他是晚期马克思主义理论家,他的研究坚持了马克思主义。

  关键词: 詹姆逊 西方马克思主义 后现代马克思主义 后马克思主义 晚期马克思主义

  作者李世涛,中国艺术研究院研究员(北京 100029)。

马克思主义文论批判精神的当代反思

  摘要:马克思主义文论的批判精神在反思与转换过程中,诸如过时论、本土无用论、“激进化”等观点先后出现,如何重新审视马克思主义文论的批判精神是当代文学理论与文学批评研究须直面的课题。随着文学世界的迅速扩张、文学实践的日益复杂与丰富,批判精神成为当代性问题。关于马克思主义文论批判精神的当代反思内在于理论的反思性、去蔽性、开放性以及对于人的生存现实的关注之中,而批判锋芒的重现有赖于知识分子自身的反思意识与批判精神。

  关键词: 马克思主义文论 批判精神 当代性

  作者孙士聪,首都师范大学文学院副教授(北京 100089)。

一位被淡忘的“山药蛋派”中坚作家——李古北和他的小说创作

  摘要:李古北是20世纪40年代解放区的重要作家,是“山药蛋派”的中坚人物。他是一位出色的农村题材小说作家,作品有“山药蛋派”的基本特征,却更有一种写实、开放的创作个性。但在20世纪50年代中后期两次受到批判,之后远离文坛,在沉寂中构筑着自己的文学梦想。他的人生和文学生涯可以显现作家的生存状态、文学流派内部微妙而复杂的人际关系、一个作家在历史变迁中的选择与无奈。

  关键词:李古北 “山药蛋派” 写实主义

  作者段崇轩, 山西省作家协会文学创作一级作家(太原 030001)。

现实的人性与精神的涅槃——长篇小说《天乳》的新现实主义解读

  摘要:新现实主义作品《天乳》因其基于地方又超脱地域文化的束缚而获得了价值的超越,这使“天乳寨”在多重视角下成为一个意蕴丰富的审美意象,实现了双重超越:一是对传统现实主义的超越,深入到复杂人性中寻求精神涅槃,从而拓展了现实主义的新空间新境界;二是对地震灾难文学的超越,进一步提高了艺术审美表达能力,极大提升了文本的文学性和审美意味。这种双重超越丰富了新现实主义的精神意蕴和艺术想象力,使其在类型文学意义上推动了审美意识的生成,从而以思想的容量展示了生活的广度和深度。

  关键词:《天乳》 新现实主义 地震灾难文学 艺术想象力 精神涅槃

  作者范玉刚, 中共中央党校文史部教授(北京100091)。

《繁花》阐释的三度空间

  摘要:金宇澄的《繁花》是一部颇具精神独异性的长篇小说,对《繁花》叙事层次的解析是进入文本意义世界的有效通道。《繁花》的阐释可以从三度空间中展开,一是“文化逼真”中的反思光芒,二是叙事织毯上的市井花朵,三是白描洇染下的“跛行结构”与“中间叙述”。尽管在叙事的某些片段,《繁花》存在着叙事线条延展不畅、收拢不齐、解结不清的硬伤,但它为中国当代文学的民族化与现代化开启了一个全新的局面。

  关键词:《繁花》 跛行结构 中间叙述

  作者惠雁冰,西安工业大学人文学院讲座教授(西安 710021)。

李佩甫小说的艺术发展与精神寻绎

  摘要:李佩甫的小说创作存在一个从空间叙事到时间叙事、从社会历史悲剧到国民人性悲剧、从道德关怀与价值评判到着力于人的精神存在和生命状态的反思追问的发展变化过程,其转型之作《生命册》标志着他创作艺术的巅峰。通过《生命册》的形式特征与思想发展、城乡互动中的作家情感与价值抉择、知识者命运与形象的演变、人性书写的执著与深入等四个方面对李佩甫的小说创作进行回溯性的考察和总结,可以看到作家创作过程的演变轨迹,从而探讨乡土与城市文学互动发展及其推进中国文学现代化进程的意义。

  关键词:李佩甫 《生命册》 乡土 城市 人性

  作者李明刚,中国传媒大学文学院博士研究生(北京 100024)。

故事·现代性·长篇小说·价值尺度——与顾彬论中国当代文学

  摘要:顾彬是对中国当代文学发表批评意见最多的海外汉学家。他的批评话语中有三个重要判断,包括讲故事落伍过时、先锋文学与现代性、中国和世界长篇小说都气数已尽等,体现出他以弗洛伊德精神分析学说为依托的现代文学价值观,以及“逢莫(莫言)必反”的心结。借助对这些观点与论断的解析与辩驳澄清一些基本的学术命题,对中国当代文学的成就进行客观的、准确的评价。

  关键词:讲故事 先锋文学与现代性 长篇小说 现代文学价值观 “逢莫必反”

  作者张志忠,首都师范大学文学院教授(北京 100089)。

台湾文学现代性的单边表述和疏离情结——评陈芳明台湾文学现代性论述

  摘要:台湾学者陈芳明认为台湾一百多年来的社会性质就是殖民地性,台湾社会的现代性来自于殖民者的强行给予,台湾知识分子陷在抵抗殖民和追求现代性的两难框架之中。这种表述既是后殖民理论的误用,又是对台湾知识分子一百多年来追求现代化努力的一种遮蔽,最终导致以偏离中华文化为目的的台湾文学主体的建立。

  关键词:陈芳明 现代性 台湾文学 后殖民 身份

  作者李红波,河南教育学院文学院副教授(郑州 450046)。

新世纪文学空间中的城乡变奏

  摘要:进入21世纪以来,城市化加速了城乡文化空间的疏离,两种重要的空间文化心理在社会中发酵,带来了乡愁与城愁的共生。城乡发展的不均等构成了城乡社会的失衡、生活消费方式的区隔乃至价值认同的分离,诱发了城市文学与乡土文学完全不同甚至难以对话的生存样态。文学作为社会转型时期的反映,呈现出与社会同构的发展趋向,其对城乡空间变奏的描写成为中国新世纪初文学题材的一个重要接续与转向,也构成了中国转型期遭遇社会阵痛的一种艺术映照。文学在城乡空间坐标中徘徊,描绘着时代发展中的空间愁绪记忆与精神震荡,再现着社会转型期由空间转换诱发的压抑心理,构成了对城乡主题变奏的深层探问。

  关键词:乡愁 城愁 文学空间 文学同构 精神震荡

  作者苏喜庆,河南科技学院文法学院副教授(新乡 453003)。

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