《国际社会科学杂志》2012年第四期目录

2013年08月15日 10:08 来源:中国社会科学在线 作者: 浏览: 我要评论 字号:

 

  社会记忆与超现代性(II)

  Social memory and hypermodernity (II)

  

  首发文章

  1、知识时代的社会记忆

  苏珊•库希勒


  (Social memory in the age of knowledge Author:Susanne Küchler)

  内容提要:

  许多人认为遗忘是数字媒体时代社会记忆的默认立场,是一种挑战社会领域可能性的破坏性力量。本文将探讨,当遗忘不是问题而是从新角度重铸未来的机会,当断裂而非延续成为衡量社会领域成功与否的立场时,将会发生什么。当今社会记忆领域迫在眉睫的议题,大概不是记忆的社会化能力,而是它与客观世界的关系。在客观世界中,客体除了淡化我们通过不受限的资源掘取向其施加的社会性力量之外,的确还另有所“为”。知识时代的社会记忆,需要在小族群的民族志研究资料与作为媒介的工业化和数字化产品开展对话,以便预见我们还没有想象到的图景,或为其建立一个模型。〔王爱松 译〕

  作者简介:

  苏珊·库希勒(Susanne Küchler),伦敦大学学院(UCL)人类学与物质文化研究教授。她在巴布亚新几内亚和波利尼西亚的记忆、艺术和社会研究领域著述颇丰。过去十年中,一直从事物质、改革和社会的研究。Email: ucsasak@ucl.ac.uk

  2、集体记忆与新记忆的产生

  布鲁诺•佩基尼奥


  (Collective memory and the production of the new Author:Bruno Péquignot)

  内容提要:

  就有关记忆的社会学分析而言,莫里斯•哈布瓦赫的记忆理论是独树一帜的,笔者将用哈布瓦赫提出的一些命题来检验记忆(我们的行动之源)与实施新行为——或更具体地说,即与认为记忆是保守的而非创新的这一观念相抵触的行为的可能性——之间的关系。本文从哈布瓦赫对资本主义管理模式之变革的分析出发,试图阐释新记忆的产生通常源于将一个记忆系统的元素引入另一个记忆系统,换句话说,新记忆通常是由源自不同集体记忆的元素所构成的原初混合物所引发的。正如莫里斯•哈布瓦赫所述,集体记忆理论展现了各种类型的行为与各种新观念及其表述对社会转型的贡献。(郑可君/译)  

  作者简介:

  布鲁诺·佩基尼奥(Bruno Péquignot)是巴黎第三大学U.F.R.艺术与媒体中心主任、教授、社会学家、法国社会关系研究中心(CERLIS)的成员。他的研究兴趣包括文化艺术历史的社会学研究、社会科学的认识论等。他已经出版了9部作品,发表了150余篇文章。

  Email: bruno.pequignot@univ-paris3.fr
  

  3、对场所的记忆和记忆的场所:集体记忆的哈布瓦赫式社会-民族志学研究

  杰罗姆•特鲁克


  (Memory of places and places of memory: for a Halbwachsian socio-ethnography of collective memory Author:Gérôme Truc)

  内容提要:

  近几年来,有关记忆的研究越来越多。但随着历史学家皮埃尔·诺拉作品的问世,哈布瓦赫所提出的对记忆定位过程的分析则常常被简单地定义为对“记忆场所”的研究。本文旨在重建记忆与场所之间的动态社会学关系,旨在从方法论和理论两方面突出强调《福音书中圣地的传奇地形学》一书的范例意义。通过引用袭击事件发生地的研究例证和对“自发性纪念”现象的概括综述,作者表明社会学研究既要考虑“场所对记忆的影响”也要顾及“记忆对场所的影响”,还要特别注意对过去事件所发生的“场所的记忆”(memory of places)和事件被纪念的“记忆的场所”(places of memory)之间存在的动态、矛盾和冲突关系。这里将主要利用民族志学方法论。(曲云英 译)

  作者简介:

  杰罗姆·特鲁克(Gér?me Truc)目前正在马塞尔莫斯学院(巴黎高等社会科学院)完成他的社会学论文。他之前在法国卡桑高等师范学校(ENS Cachan)学习社会学。2009年9月,他加入了马德里的委拉斯盖兹之家(Casa de Velázquez)并成为会员。目前他正在研究对恐怖主义的回应以及情感、记忆和集体身份认同之间的关系。他已发表过多篇文章并于2008年出版了一本书。

  Email: gerome.truc@ehess.fr

  4、定位自我:自传式记忆、文化记忆和亚裔美国人的经历

  詹斯•布洛克迈尔


  (Localising oneself: autobiographical remembering, cultural memory, and the Asian American experience Author:Jens Brockmeier)
  

  内容提要:

  在本文中,笔者试图利用关于记忆实践和产品的一种特殊类型,通过重构记忆的个人主义和集体主义方法之间假定存在的对抗来拓展这一视角。这就是自传式记忆的类型。笔者认为自传式记忆是一种既不能被理解为个体或集体的一种叙述过程。也不能被视为个体内心世界与社会-文化及外部物质世界之间的某种桥状连接。自传过程的主要功能之一是使个体能在特定文化与历史世界中自我定位。因此,笔者认为自传式记忆中个体的微观世界通常是文化记忆的宏观世界之组成部分。本文将通过关于美籍华人回忆录的叙事体个案研究来展现一种不同的文化资源中的记忆潜能。这从另一方面强调了个体记忆与文化记忆间的相互作用,以及中国与西方在记忆与叙事方面的不同传统。(于世华 译)

  作者简介:  

  詹斯·布洛克迈尔(Jens Brockmeier),柏林自由大学资深科学家,马尼托巴大学客座教授、伦敦叙事体研究中心高级研究员,有心理学和哲学教育背景。他的主要研究领域为叙事体与思维之间的文化联系,侧重于记忆、认同和自传过程。

  Email: brockmei@cc.umanitoba.ca
  

  5、格拉纳达的阿罕布拉:世界遗产地的社会记忆

  何塞•安东尼奥•冈萨雷斯•阿甘图斯


  (Social memory of a World Heritage site: the Alhambra of Granada Author:José Antonio González Alcantud)

  内容提要:

  “阿罕布拉的口传记忆”是格拉纳达(西班牙的安达卢西亚)世界遗产地的社会记忆研究项目。从后现代和后殖民的意义上讲,国际知名遗产地的社会记忆应该涵盖当地人所提供的当地知识。对这一项目的被访者来说,与众不同的阿罕布拉虽然属于“全世界所有”,但它首先属于凝聚了对城堡的爱和关怀的格拉纳达人。(项龙 译)

  作者简介:

  何塞·安东尼奥·冈萨雷斯·阿甘图斯(José Antonio González Alcantud)是西班牙格拉纳达大学人类学教授。他的著述很多,包括《刻板印象的产生:法国、西班牙与欧洲》(2006)、《摩尔人的安达卢西亚:源于刻板印象的排外》(2007)、《西西弗斯与社会学:人类学的重要变化》(2008)和《优雅的种族主义:从文化种族理论到日常种族主义的隐蔽性》(2011)等。他还与人合著了很多文章,如《源于南部的东方主义》(2006)、《殖民时代的北非城市》(2007)和《西班牙-北非风格的创造》(2010)。
  

  6、传统与记忆:以一个埃及犹太人组织为例

  米歇尔•鲍桑


  (Heritage and memory: the example of an Egyptian Jewish Association Author:Michèle Baussant)

  内容提要:

  本文以一个致力于保留法国的埃及犹太人社群文化传统的组织为例,探讨了在建构过去的过程中,相互分离却又相互补充的两个过程——记忆与传统——之间的关系。对这一自愿性组织的经验研究使我们能够了解在竭力保护以相当复杂地混合历史与身份为特征的文化传统的行动中所涉及的相关内容、目标、方法与行为者。这种努力基于一种通过社会交换与交流以及物质和文献的路径等多种方式而构建的集体记忆;它寻求为不同的代际之间提供一种联接,这一联接贯穿了其致力于复苏的过去、现在与未来。在这一事例中,传统动员起曾经生活于埃及的那几代人的资源,甚至于延伸到近期一段时间,以便这种传统能够被传递给那些从未对埃及有过直观感受的后代人。(罗湘衡 译)

  作者简介:

  米歇尔·鲍桑(Michele Baussant),文化人类学家,法国国家科学研究中心(CNRS)民族学和比较社会学实验室研究部主任。她的研究集中于自传式记忆与历史记忆之间的关系,主要关注那些在数代之内经历了若干次移居或迁徙的群体(小亚细亚的希腊人、阿尔及利亚的欧洲殖民者、“哈基”[Harkis]、埃及的叙利亚基督徒、埃及犹太人等)。她运用比较研究方法,探讨了空间与遗产的仪式性和宗教性用途。她曾研究丧亲之哀过程中制度性看护在法国的作用,当前正在参与一项关于被扣押在黎巴嫩的移居者境遇的集体研究项目。她是《黑脚:流亡者纪要》一书的作者,《正是如此:记忆、历史与遗忘》和《多种记忆,相互冲突的记忆》两部文集的编者。

  Email:michele.baussant@mae.u-pairs10.fr
  

  7、从心理分析角度看作为心理社会飞地的集体记忆

  ——兼论犹太人、德意志民族认同及德国心理分裂问题

  卡尔•费格里奥


  (A psychoanalytic reflection on collective memory as a psychosocial enclave: Jews, German national identity, and splitting in the German psyche Author:Karl Figlio)

  内容简介:

  笔者认为集体认同是以集体记忆为基础的,但是集体记忆并不稳定。其一,派别不同,记忆也不同。其二,最根本的内部障碍(最终是对瓦解的畏惧)破坏了集体记忆和集体认同;笔者认为这种内部障碍和弗洛伊德所说的“文化中的不适”(Unbehagen in der Kultur)颇为相似。从精神分析的角度看,特别是从基于“分裂”和“投射”的“社会防御系统”的近期理论看,派别冲突将内部对瓦解的恐惧外化,让人们得以退回到“心理社会飞地”(psychosocial enclave),避开上述最根本的障碍。社会、文化、政治和军事的分裂状态有利这种结构,特别有利于族群认同或民族认同。本文作者先评述了上述模型的理论背景,而后以第二次世界大战战后德国的分裂与再统一为例,说明在确立一种集体认的同时如何接纳过去。运用精神分析开展研究,可以得出两个意想不到的结论:第一,东德和西德之间的冲突开辟了一块心理社会飞地,处在这块飞地里,德国人可以不去回忆大屠杀;第二,为恢复民族尊严,德国的统一又一次强调了必须不回避纳粹统治时期。民族记忆要趋于一致,而客体化(objectifying)的工作(德国历史学者已经为客体化作出了贡献)对于采取适度稳定的民主形式来管理集体认同是至关重要的。(张大川 译)  

  作者简介:

  卡尔·费格里奥(Karl Figlio)现任英国埃塞克斯大学精神分析研究中心教授,精神分析心理治疗师,英国精神分析委员会注册会员。Email:kglio@essex.ac.uk
  

  开放论坛

  8、团结经济:另辟蹊径的发展战略?

  埃里克•达舍 丹尼尔•古戎


  (The solidarity economy: an alternative development strategy? Author:Eric Dacheux and Daniel Goujon)

  内容提要:

  是否可以设计出这样一种政治发展规划,使其既满足可持续发展的需要又不同于国际机构向来推崇的政策?本文所说的团结经济为此提供了可能。在发达国家,团结经济鼓励人们质疑经济体制的选择。此外,它促使人们思考发展方向,而不是一味接受充斥着经济增长魔咒的既有观念。在发展中国家,团结经济又呈现为一种完全不同的战略。发展中国家珍视根植于当地的经济形式,同时促进取决于社会和环境标准的多元经济的发展。因此,团结经济是重新嵌入发达国家经济体的重要方式,而在发展中国家,团结经济提供了深化发展所必须的工具,要使之成为可持续的发展,就不能仅关注市场需求。(笪钰婕 译)

  作者简介:

  埃里克·达舍(Eric Dacheux),传播学教授,布莱斯?帕斯卡(Blaise Pascal)大学传播学系主任,克莱蒙(Clermont)大学“交流与团结”实验室主任。他是“民主化知识系列丛书”的编辑,其新近代表作为《共存》、《信息与传播科学》。 Email: eric.dacheux@univ-bpclermont.fr

  丹尼尔·古戎(Daniel Goujon),简?莫奈(Jean Monnet)大学高级讲师,其新近代表作为《协调民主与经济》、《团结经济原则》(合著)。

  Email: Daniel.goujon@univ-st-etienne.fr

  9、如何利用正式制度发展社会资本

  大卫•奥布莱恩


  (Formal institutional solutions to the development of social capital Author:David J. O'Brien)

  内容提要:

  本文探讨了正式制度在发展、维护和破坏社会资本过程中的作用,并对阻碍正式制度发挥上述作用的三个因素进行了考察研究:(1)假设衔接关系必须是“弱连接”;(2)注重“路径依赖”而不是“路径选择”;(3)假设非正式制度产生于正式制度之前。根据新制度经济学的一种选择性分析方法,我们应重视正式制度的调节方式对不同群体获取或维持其社会资本的能力所具有的重要影响。一些负外部性因素为这种干预提供了正当性,即如果某些弱势群体没有能力去发展他们的粘结式(bonding)和桥接式(bridging)社会资本,则可以通过外力将这些社会资本累积到最大限额。在实践中,由美国农业部所赞助和支持的部落学院计划,便被视为推进社会弱势群体融入全球经济的一种社会资本发展模式。文章最后讨论了正式制度、社会资本的形成、自由民主与全球化之间的关系。(郭烁 译)

  作者简介:  

  大卫·奥布莱恩(David O’Brien)在印第安纳大学获得博士学位,现在密苏里大学任农村社会学教授,他的调研与著述涵盖关于合作组织、族群认同、美国原住民部落大学、前苏联及苏联解体后俄家庭的适应策略、东非小型合营奶场等的研究。他获得了来自美国国家科学基金会、美国心理健康研究所和福特基金会的资助。

  Email: obriendj@missouri.edu

责任编辑:张晶

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